प्रश्न- वेबर के समाजशास्त्र में योगदान पर एक लेख लिखिये।

उत्तर -

वेबर का समाजशास्त्र में योगदान मैक्स वेबर को आधुनिक समाजशास्त्र को एक विशिष्ट सामाजिक विज्ञान के रूप में प्रतिष्ठित करने वाला प्रवर्तक समाजशास्त्री माना जाता है। वेबर ने तत्कालीन जर्मनी के नवकान्तवादी सम्प्रदाय में दीक्षित होने के कारण समाजशास्त्र को एक व्याख्यात्मक और अन्तर्निरीक्षणात्मक विज्ञान बनाने पर जोर दिया। इनकी सर्वाधिक प्रमुख कृति 'रिटशेफ्ट और गैसलशेफ्ट' (1922) थी जिसका अनुवाद अंग्रेजी में 'इकॉनामी एण्ड सोसायटी के रूप में सन् 1968 में हुआ। वेबर के अध्ययन के प्रमुख विषय रहे हैं-

(1) सामाजिक विज्ञानों का दर्शन,
(2) युक्तिकरण
(3) प्रॉटिस्टैंट नैतिकता की धारणा,
(4) मार्क्स और मार्क्सवाद से सम्बन्ध,
(5) जर्मन समाज से सम्बन्धित उनका सत्ता- राजनीति का विश्लेषण आदि 

मैक्स वेबर की समाजशास्त्र की पद्धतिशास्त्रीय और दर्शनशास्त्रीय विचारणाओं को पारम्परिक रूप से नवकान्तवादी दर्शन का एक रूप माना जाता है। यह दर्शन प्रघटना अर्थात् दृश्य जगत और बोधकारी चेतना दोनों में अन्तर करता है। वेबर के समाजशास्त्र में हम यह अन्तर प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञानों के बीच उनके द्वारा किये गये अन्तर में देखते हैं। सामाजिक विज्ञानों का सम्बन्ध स्वरूपों से है जिनके द्वारा हम विश्व को देखते हैं। इसीलिए प्राकृतिक विज्ञानों में जहाँ सार्वभौमिक नियमों की रचना की जाती है, वहाँ सामाजिक विज्ञानों में यह सम्भव नहीं है। इन विज्ञानों में सामाजिक क्रियाओं की कारणात्मक व्याख्या की जाती है तथा इन्हें ऐतिहासिक सन्दर्भ में समझने पर बल दिया जाता है। यही नहीं, यह माना जाता है कि मानवीय समाज एक संयोग मात्र नहीं है, अपितु यह 'सम्भावनाओं' की एक विधा है। सामाजिक विज्ञानों के अस्तित्व का आधार ही यह है कि मानव प्राणी की अधिकांश क्रियाएँ तर्कसम्मत होती हैं। वेबर ने पशु व्यवहार और ऐसी मानवीय क्रियाओं में अन्तर बताया है जो विवेक सम्मत होती हैं। मानवीय विवेकसम्मतता की कई विशेषताएँ हैं जिनमें प्रमुख हैं चेतना, चिंतन, अभिप्राय प्रयोजन और अर्थ। ये विशेषताएँ पशु व्यवहार में नहीं होती हैं। इसी आधार पर उन्होंने कहा है कि समाजशास्त्र को मानवीय क्रिया के अर्थ और उनके पीछे छिपे विकल्पों का व्याख्यात्मक अध्ययन करना चाहिये। एन. पी. वेबर के अनुसार, समाजशास्त्र के अध्ययन का उपयुक्त एवं मुख्य उद्देश्य सामाजिक क्रिया का अध्ययन करना है। सामाजिक क्रिया से उनका तात्पर्य ऐसी क्रिया से है जो दूसरे व्यक्तियों के प्रति की जाती है और जिनके साथ हम व्यक्तिपरक अर्थ जोड़ते हैं। समाजशास्त्र 'आदर्श प्रारूप' की पद्धति के द्वारा ऐसी क्रियाओं की निर्वचनात्मक व्याख्या करता है। इस सन्दर्भ में वेबर ने सामाजिक क्रिया के चार रूप बताये हैं पारम्परिक, भावनात्मक मूल्यांकनात्मक और तार्किक क्रिया वेबर ने अपने क्रिया सिद्धान्त में विषय-वस्तु को अध्ययन की पद्धति के साथ मिला कर सामाजिक व्यवस्थाओं के साथ व्यक्तियों को जोड़ने का एक ढाँचा प्रस्तुत किया है। वेबर की दृष्टि में क्रिया और अन्तर्क्रिया के आधार पर निर्मित प्रतिमान ही व्यवस्था या प्रणाली की व्याख्या करता है।

दार्शनिक स्तर पर वेबर का प्रमुख योगदान उनका 'मूल्य स्वतन्त्रता' का सिद्धान्त है। वास्तव में, यह उनका अत्यन्त जटिल सिद्धान्त है, जिसे बहुधा भूल से 'वस्तुपरकता के रूप में समझ लिया जाता है। वेबर के समाजशास्त्र का एक मुख्य तत्व तार्किकता या तार्किकीकरण रहा है। वेबर ने तार्किकता का प्रयोग कई विभिन्न ढंग से किया है, किन्तु समाजशास्त्रियों की रुचि विशेष रूप में उनकी औपचारिक तार्किकता की धारणा में रही है जिसका प्रयोग वेबर ने प्रशासनतन्त्र या नौकरशाही के प्रसिद्ध विश्लेषण में किया है। इसके अतिरिक्त वेबर ने तार्किकीकरण का प्रयोग राजनीतिक संस्था के विवेचन में भी किया है और इस सन्दर्भ में उन्होंने तीन प्रकार की सत्ता व्यवस्थाओं उल्लेख किया है- पारम्परिक सत्ता, करिश्माई सत्ता और ताक्रिक वैधानिक सत्ता। समाजशास्त्र में विकासवादी नियमों (सिद्धान्त) के प्रयोग की सम्भावना के प्रति अपनी असहमति प्रकट करते हुए, वेबर ने तार्किकीकरण/युक्तिकरण को पूँजीवादी समाज की एक प्रमुख प्रवृति के रूप में प्रस्तुत किया है। युक्तिकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा मानवीय सम्बन्धों के प्रत्येक क्षेत्र में परिकलन, गणना ओर नियोजन का प्रयोग किया जाता है। वेबर का समाजशास्त्र "तात्विक पीड़ा" से ग्रस्त है जिसमे युक्तिकरण की प्रक्रिया द्वारा पूँजीवादी समाज अन्ततः एक अर्थहीन 'लौह पिंजरे के रूप में बदल जाता है। वेबर ने सामाजिक विज्ञानों में शोध-विधियों के साथ-साथ वस्तुपरकता और मूल्य- तटस्थता जैसे मुद्दों को लेकर सर्वप्रथम एक लम्बी बहस की शुरुआत की। वेबर के अनुसार "समाजशास्त्र क्रिया की व्यक्तिपरक व्याख्या मात्र नहीं है, अपितु एक समाजशास्त्री को "मूल्य तटस्थता " जैसे कुछ मानदण्डों को भी मानना पड़ता है ताकि उसके शोध निष्कर्षों की शैक्षणिक आधार पर परीक्षा और समीक्षा दोनों की जा सके।' वेबर ने यथार्थ को वस्तुपरक रूप में समझने हेतु 'आदर्श प्रारूप की विधि को प्रस्तुत किया है। इस विधि के द्वारा कार्य-कारण सम्बन्धों को भी ठीक प्रकार से समझा जा सकता है। वेबर ने इस विधि का प्रयोग नौकरशाही और विश्व के पाँच धर्मों के अपने अध्ययन में किया है। प्रत्येक धर्म के कुछ सामान्य बहुप्रचलित लक्षणों की खोज कर उन्होंने उक्त धर्म के आदर्श प्रारूप को तैयार किया ताकि उक्त धर्म की तुलना दूसरे धर्म के साथ की जा सके।

वेबर ने इसके अतिरिक्त, सामाजिक स्तरीकरण के एक महत्वपूर्ण तत्व के रूप में "प्रस्थिति समूह" की अवधारणा का प्रयोग किया है। प्रस्थिति समूह से वेबर का तात्पर्य ऐसे समूहों से है जिनमें सकारात्मक और नकारात्मक सम्मानसूचक मानदण्डों और समान जीवन शैली के आधार पर विभेद किया जाता है जैसा कि हमें प्रजातीय और जातीय समूहों में देखने को मिलता है। भारत की जातियाँ मैक्स वेबर की दृष्टि में प्रस्थिति समूह ही हैं।

उपरोक्त विश्लेषण से स्पष्ट है कि मैक्स वेबर ने समाजशास्त्र के कई भिन्न विषयों में योगदान दिया है। जहाँ उन्होंने एक ओर सामाजिक विज्ञानों को एक दार्शनिक आधार दिया है, वहीं दूसरी ओर, समाजशास्त्र को सामाजिक क्रिया सिद्धान्त के रूप में एक सामान्य सैद्धान्तिक ढाँचा प्रदान किया है। उन्होंने विश्व के छः प्रमुख धर्म नगरीय समाजशास्त्र, प्राचीन समाज और आधुनिक औद्योगिक पूँजीवादी सभ्यता, कानून का समाजशास्त्र, संगीत का समाजशास्त्र, आर्थिक इतिहास जैसे अनेक विषयों पर लिखा है। वेबर ने 'सांस्कृतिक समाजशास्त्र के क्षेत्र में भी योगदान किया है और पूँजीवादी आधुनिकीकरण के प्रति उनका अलोचनात्मक दृष्टिकोण रहा है।

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